古中國的妖, 魔, 鬼, 怪, 精的定義

作者: blueatlant (天真爛漫的關東章魚燒) 看板: Fantasy
標題: Re: [討論]古中國的妖, 魔, 鬼, 怪, 精的定義與區別?
時間: Wed Nov 22 02:02:54 2006


有幾個方向，推薦去研究一下
民間信仰
宗教信仰
傳統信仰

這些信仰之間神怪定義差別可是天差地別．．．．

民間信仰中，誰對民間最有直接影響力誰的官階就最大，
所以象徵皇帝與宮廷的三清、
象徵民生的龍王、
象徵民族精神的岳與關、
還有因官僚體系衍生的大大小小神職，
以及無可避免的冗官制度，
像是由多位神祇執行同一項任務，
如雨神、雨師、龍、龍王等，
都藉由歷史的情況中實地在神職位階上表現反映出來。
這些神都是基於人民的崇拜，
以及帝王的追諡，而能成神。

再來是具有偉大貢獻的。
像是台灣民間信仰的保生大帝、開璋聖王，
本身並非帝王之家，卻能封帝王，
這類的神祇足以證明個人貢獻之於民間的影響力。

或是具有神力的，神績的。
像是路邊可見的將軍廟、地神廟、福德正神等廟，
原本的時候是因為人們害怕鬼魂、鬼王的作祟因而供奉，
後來這些鬼魂鬼王做了一些受了人民崇敬正義之事，
人們為了紀念其功績，會為祂綁上一個布條，
寫上某年某月某日代天巡狩，或立碑，或立像，進神位。
這類神祇的實際影響力最大，尤其是被塑像的地神，
神力更是驚人。
這類神祇在台灣最為常見，也最為普遍。

民間信仰的特色在於，多為單獨供奉的模式，
一座廟供奉一座神，
或者是單獨種類的神，
如雨神廟，有時會供奉與求雨有相關的神祇，
或五龍廟、九龍廟。

這一類的書籍可以參考龍王信仰與各種當地民間信仰概論等。
上面說的官僚神制，
其實就是在信仰定型的過程中，
間接由君主的權威所決定的。
要由這樣的情況來決定誰是最大的神職，
還有討論的空間。
可以確定的是，神有神職。
壽命不論，有一定的工作時數是肯定的。

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至於宗教信仰，越上位的當然就是越早的人。
在宗教信仰中，始祖的地位絕對是不可動搖的。
所有教內的人物，所做的貢獻通通都會被歸功為始組的開導，
然後因個人信仰而獨自得道的、
因群體貢獻而被歸入教壇造像供奉的，
因當地信仰各自成立不同的教派。
與民間信仰的不同是，宗教信仰的神壇往往是高朋滿座，
非常的有系統。結合了官僚體系，
相對於民間信仰的獨立性，宗教信仰的排他性最為輕微。

最容易混淆的也就是宗教信仰。
道教中有有神、有祖、佛、有仙，
在道教系統中，神有神職，祖有祖位，
佛有佛法，仙有仙術。
神是生前為官，祖是生前為民，
佛是生前為僧，仙是生前為奇人。

即使是依循這樣的規則，
但後來宗教信仰依教派，解釋，說法又各有不同，
宗教的另一個更難解讀的地方是，
往往會為了某種目的，而將已存的神祇借用過來，
賦予另依項意義，再將他納入自己的宗教。
如伏羲創八卦，另名為八卦祖師供奉。
這樣的情況造成神格變得多重、混淆，
有時候神仙佛祖通通一起拜，
要下工夫研究清楚雖然是很花費時間的，
但是真的要寫還是多看一些宗教信仰概論的著作會比較好。

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最後一個就是傳統信仰。
也就是神話之屬。
傳統信仰延續自然神的概念，
當然也跟有職位的神大相逕庭。
傳統信仰中，每個神都有人格，
不居職。每個神都有自己的天命，
以自己的生存目標為最優先。

因而，傳統信仰中的神靈，
往往是民間信仰打壓的對象。
甚至，還成為宗教的大敵大患。
像是狐蛇之靈，就往往因為其動物的天性，
被描寫成不除不快的妖物。

其實，傳統信仰之於前二樣，
神話的色彩更豐富，
也更容易解讀，
所以，傳統信仰留下來的各種詩歌才得以留存下來。
如：女媧補天、伏羲造人、盤古開天等。

妖與魔與精與怪也是多來自於這一類，
原本或不曾被分類，
但是被按照對於人類的貢獻，
被分為神、魔、妖、仙、精、怪之屬。
按照我看過的一些文獻裡面歸納，
有肉身而有魔力的稱魔，沒魔力的稱怪，
沒肉身而有魔力的稱妖，沒魔力的稱鬼。

有肉身而有神力的稱神，沒神力的稱物，
沒肉身而有神力的稱精，沒神力的稱氣。

這類的詩歌，可以參考黑暗詩等著，
可以窺見在道教、佛教、封建制度影響信仰以前的詩歌概貌。
你要寫的東西，大概是屬於這一類吧？

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希望能對於你定義的方式有所幫助。
外面好冷....回家抱老婆去....

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※ Origin: 巴哈姆特 ◆ From: 218.166.132.122
※ 修改: 2006/11/22 02:10:21 [218.166.132.122]
※ 修改: 2006/11/22 02:19:27 [218.166.132.122]